Tajuk
: Fitnah adalah
salah satu dosa besar dan kesalahan dalam semua kepercayaan. Jelaskan pandangan dari pelbagai kepercayaan agama.
Sesi
: Disember 2016
Kelas
: DGU6A
Nama
ahli :
Nama
|
No. Pendaftaran
|
Nur Rabiatuadawiyah Binti
Baharul Azidi
|
02DGU14F1019
|
Nik Nor Syafieqah Binti
Nik Ab Aziz
|
02DGU14F1109
|
Siti Naslinda Binti Mt Noh
|
02DGU14F1028
|
Amirah binti Rasdi
|
02DGU14F1013
|
Nama
Pensyarah :
Puan
Rina Fakhizan Binti Mohd Sukri
Ustaz
Udin bin Ahmad
Penghargaan
Alhamdulillah kami bersyukur ke hadrat ilahi
dengan limpah dan kurniaNya, kami dapat menyelesaikan tugasan kerja kursus ini
dengan penuh jayanya. Jutaan dan penghargaan terima kasih kepada Pn. Rina
Fakhizan Binti Mohd Sukri pensyarah mata pelajaran Komunikasi dan Penyiaran
Dalam Islam (DUA 6022) di atas kesudian beliau memberi tugasan ini kepada kami.
Kami juga mengucapkan ribuan terima kasih kepada ahli kumpulan yang banyak
membantu secara langsung atau tidak langsung sepanjang proses merealisasikan
tugasan ini berjalan. Pelbagai ilmu yang dapat kami rungkai sepanjang kami
menyiapkan tugasan ini. Sejajar dengan anjakan paradigma dalam era globalisasi
ini begitulah dominannya peranan mahsiswa khususnya bakal pendidik di negara
ini untuk merungkai pelbagai ilmu pendidikan di muka bumi ini. Pada dewasa
kini, pelbagai pembangunan dari segenap sudut begitu pesat terbina, begitulah
juga pembangunan dalam bidang pendidikkan. Justeru itu, haruslah mahasiswa ini
tergolong dalam orang yang sentiasa menyayangi peradapan zaman yang begitu
hebat. Sekian terima kasih.
Pengenalan
Di dalam sebuah perbualan di antara Rasulullah S.A.W dengan seorang
sahabat,Rasulullah ditanya, “Wahai Rasulullah, apakah itu ghibah?”lalu jawab
Baginda,”Menyebut sesuatu yang tidak disukai oleh saudaramu di
belakangnya!”Kemudian Baginda diitanya lagi,”Bagaimana sekiranya apa yang
disebutkan itu benar?”jawab Baginda,”Kalau sekiranya apa yang disebutkan
itu benar ,maka itulah ghibah,tetapi jika sekiranya perkara itu tidak benar
maka engkau telah melakukan buhtan(pembohongan besar).”.(Hadis riwayat Muslim,Abu
Daud dan At-Tarmizi).Hadis di sini jelas menunjukkan kepada kita bahawa
pembohongan ataupun ghibah(menyebut keburukan orang lain walaupun
benar)itu adalah sesuatu perkara yang dikutuk di dalam islam .Manakala fitnah
yang berasal daripada perkataan Arab yang membawa maksud
kekacauan,bencana,cubaan dan penyeasatan dilarang sama sekali di dalam islam
kerana ia mampu mendatangkan kesan buruk ke atas agama dan masyarakat.Di dalam
Al-Quran dalam surah Al-Hujuraat ayat 12 telah memberi satu hujahan jelas
mengenai persoalan fitnah.
Pandangan Fitnah Dari Kepelbagaian Kepercayaan Agama
Agama
Islam
Di dalam Al-Quran dan hadis
sendiri ada banyak makna tentang fitnah seperti fitnah bermaksud
syirik,berpaling dari jalan yang benar,sesat,pembunuhan dan
kebinasaan,perselisihan dan peperangan ,kemungkaran dan kemaksiatan.termasuk
adalah menyebar berita dusta atau mengada-ngada yang kemudian merugikan orang
lain juga termasuk dalam fitnah.Fitnah merupakan suatu kebohongan besar yang
sangat yang sangat merugikan dan termasuk dalam dosa besar.Oleh kerannya islam
melarang umatnya memfitnah sebab fitnah adalah haram.Allah SWT berfirman yang
ertinya “Wahai orang yang beriman jauhilah kebanyakkan dari
pransangka,(sehingga kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang )kerana
sesungguhnya sebahagian dari pransangka itu adalah dosa .Apakah seseorang
dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati?Maka sudah tentu kamu
jijik kepadanya .(Jadi patuhilah larangan-larangan tersebut)dan bertaqwalah
kepada Allah sesungguhnya Allah Penerimaan Taubat lafi Maha Penyanyang
“.(Al-Hujarat:12)Seorang sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah “Wahai
Rasulullah ,apakah ghibahitu?Lalu Rasulullah menjawab,’Menyebut sesuatu yang
tidak disukai saudaramu di belakangnya.’Kemudian sahabat kembali
bertahta.’Bagaimana jika apa yang disebutkan itu benar, maka itulah
ghibah.Tetapi jika hal itu tidak benar maka engkau telah melakukan kebohongan
besar.”(H.R.Muslin ,Abu Daud dan At-Tarmidzi) .Allah SWT berfirman yang artinya
.”Maka nyatalah bahawa tidak ada yang lebih zalim dari orang yang mereka –reka
perkara-perkara yang dusta terhadap Allah dan mendustakan sebaik-baik saja
kebenaran itu disampaikan kepadanya.Bukankah(telah diketahui bahwa)dalam neraka
jahanam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang
kafir?”(Q.S.Az-Zumar:32).”Mahukah aku beritakan kepadamu
Kepada siapakah
syaitan0syaitan itu selalu turun?mereka turun ke tiap-tiap pendusta yang
berdosa,yang mendengar sungguh-sungguh(apa yang disampaikan oleh
syaitan-syaitan itu)sedangkan kebanyakkan beritanya adalah dusta
.”(Q.S.Asy-Syuras:221-223).”Fitnah itu besar (dahsyat)dari melakukan
pembunuhan.”(Q.S>Al-Baqarah:217).Dalam hadis yang diriwayatkan oleh
Hudzaifah RA,Rasulullah SAW bersabda yang ertinya;”Tidak akan masuk syurga
orang yang suka menyebarkan fitnah”.Fitnah terbahagi kepada dua iaitu
yakni fitnah syubhat dan fitnah syahwat.Fitnah Syubhat beerti samar-samar atau
tidak jelas.Dalam fitnah syubhat,seseorang menjadi rusak ilmu dan keyakinannya
sehingga menjadikan perkara maa’ruf menjadi samar dengan kemungkaran sementara
kemungkaran sendiri tidak ia hindari(dikerjakan)Fitnah syubhat merupakan fitnah
paling berbahaya oleh kerana kurangnya ilmu dan lemahnya bashirah,ketika
diiringi dengan niat buruk dan hawa nafsu maka timbullah fitnah besar dan
keji.Rasulullah SAW sangat mengkhautirkan fitnah syubhat,sebagaimana hadit yang
diriwayatkan oleh Abu Barzah Al-aslamy,beliau bersabda yang ertinya
“Sesungguhnya di antara yang aku takutkan atas kamu adalah syahwat
mengikut nafsu pada perut kamu dan pada kemaluan kamu serta fitnah-fitnah
yang menyesatkan”(H.R.Ahmad).yang termasuk dalam fitnah syubhat adalah
kekafiran.Allah SWT berfirman yang ertinya “Kataknlah:”Apakah kamu beritahukan
kepadamu tentang orang-orang yang paling merungkani perbuatannya?”iaitu
orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini,sedangkan
mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya mereka itu orang –orang
yang telah kufur terhadap ayat-ayat tuhan mereka dan (kufur terhadap)perjumpaan
dengan Dia, maka hapuslah amalan-amalan mereka dan kami tidak mengadakan suatu
penilaian bagi (amalan)mereka pada hari kiamat.(Q.S.Al Kahfi
18:103-105).Kemunafikan allah SWT berfirman yang ertinya”dalam hati mereka ada
penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka seksa yang pedih
disebabkan mereka berdusta dan bila dikatakan kepada mereka’Janganlah kamu
membuat kerosakan di muka bumi ‘.Mereka menjawab “Sesungguhnya kami orang-orang
yang mengadakan perbaikan “(Q.S>Al Baqarah2;10-11).Bid’ah penyebab
perpecahan.sebuah hadist dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan
RA,”ketahuilah,sesungguhnya Rasulullah SAW berdiri kepada kami,lalu
bersabda:Ketahuilah sesungguhnya Ahlul Kitab sebelum kamu telah berpecah belah
menjadi 73 agama.Dan sesungguhnya agama ini(islam) akan berpecah belah menjadi
73 agama .72 di dalam neraka dan nanti di dalam syurga iaitu Al-Jama’ah.Fitnah
Syahwat merupakan segala perbuatan yang dapat melemahkan dan mengikis iman
seseorang disebabkan oleh mengikut hawa nafsu.Mereka yang terkena fitnah
syahwat biasanya malas beribadah serta tidak segan melanggar perintah Allah dan
mengerjarkan apa yang dilarang.Hal ini disebabkan oleh hawa nafsu berserta
andil dari iblis yang sentiasa mengiringi dan membuat iman semakin
lemah.Umumnya fitnah syahwat adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan
dunia,kesenangan dan yang membangkitkan hawa nafsu .Allah SWT berfirman
yang ertinya,”Dijadikan indah bagi manusia kecintaan kepada syahwat (apa-apa
yang diingini)berupa wanita ,anak-anak,harta kekayaan yang berlimpah dari jenis
emas,perak dan sawah ladang .Itulah kesengan hidup di dunia.Dan di sisi
allahlah tempat kembali yang baik(syurga).(Q.S.Al-Imran:14)
Pandangan
Kristian
Dalam teks asli Yunani dalam Alkitab
“fitnah”menggunakan kata “katalalew”biasa merujuk pada segala macam perkataan
negatif untuk menentang orang lain misalnya “menentang pemimpin atau Allah”(Bil
12:8;21:5,7)”mengumpat “(Mzm101:5),”menghina”(Ay 19:3)”mengatakan sebuah
dusta”(Hos 7:13)”mengatakan sesuatu yang bias dianggap kurang ajar’(Mal
3:13)atau memfitnah/menuduh”
Pandangan
Buddha
Fitnah
merupakan Dasa akusala kammapatha yang akan menimbulkan akibat yang berat
apabila sering dilakukan secara berulang-ulang. Pekat tidaknya kekotoran batin
yang muncul dan kuat tidaknya usaha yang ditempuh juga mempengaruhi akibat dari
omong kosong (Sanjiva Putta,1990:31). Ucapan seharusnya tidak dikuasai dengan
pikiran-pikiran yang jahat seperti ketamakan, kemarahan, kecemburuan,
kesombongan, atau egoisme. Ucapan yang dapat menghambat ketenangan dan
pemikiran benar, silat lidah membawa pada semua jenis pembicaraan yang salah.
Buddha
mengatakan: “Para bhikkhu terdapat lima kerugian dan bahaya dalam ucapan salah:
pembicaraan yang silat lidah, mengeluarkan kata dusta, fitnah, berbicara kasar,
dan omong kosong, setelah meninggal dunia akan dilahirkan kembali di alam
kehidupan yang” menyedihkan (A.III.254).
Konsep
Samphappalapa
Samphappalapa
merupakan dasa akusala kammapata, bercakap kosong termasuk perbuatan jahat yang
dilakukan oleh ucapan, termasuk dusta, pergunjingan, berbicara kasar, dan
bercakap kosong (Dhammananda, 2004:230).
Samphappalapa
iaitu meningggalkan ucapan yang berniat jahat, menahan diri dari ucapan yang
berniat jahat mendengar dan diceritakan di tempat lain dengan tujuan
menimbulkan perpecahan atau mendengar di tempat lain tidak diceritakan disini
untuk tujuan menimbulkan perpecahan. Dengan meninggalkan ucapan yang tidak bermanfaat,
menjadi manusia yang menceritakan yang masuk akal dan sesuai dengan kenyataan,
baik, Dhamma, vinaya, dan berbicara pada saat yang tepat, pembicaraan yang
pantas dicatat, beralasan, pasti, dan berkaitan dengan kebajikan (M.I.8; D.I.64
).
Individu
berbicara sebagaimana bertindak, “Janganlah berbicara bila tidak
mempraktekkannya, orang bijaksana akan dapat dilihat dengan jelas. Mereka
mempraktikkannya dengan apa yang diucapkannya” (S.I.35).
Bercakap
kosong iaitu membicarakan ucapan yang tidak pada masanya, tidak beralasan, dan
tidak bermanfaat yang tidak ada hubungannya dengan dhamma dan vinaya yaitu
pembicaraan yang tidak berharga untuk disimpan, tidak menguntungkan, tidak
dianjurkan, tidak terkendali dan mencelakakan (Pontoh, 2006:44).
Mendengar
sesuatu tidak akan menyampaikan di tempat lain untuk menimbulkan
perpecahan, atau setelah mendengar sesuatu di tempat lain, tidak akan
menyampaikannya di sini untuk menimbulkan perpecahan. Kerukunan
merupakan kesenangan, kegembiraan dan kebahagiaannya. Kerukunan adalah tujuan
pembicaraannya didengar, menyenangkan, menarik hati, sopan santun dan damai
kepada manusia. Individu yang berbicara pada saat yang tepat, sesuai dengan
kenyataan, tentang kebajikan, tentang Dhamma dan Vinaya. Ia mengucapkan
kata-kata yang bernilai (M.I.345).
Individu
harus mengembangkan sikap diri terhadap semua yang diucapkan, sehingga akan
mampu membezakan cara panyampaian yang mengganggu individu lain dan yang
membuat gembira. Dengan mawas diri, individu akan mampu menentukan nilai semua
pemikiran, kata-kata, dan perbuatan. Fikiran yang terkendali bererti kata-kata
terkendali dan perbuatan terkendali, sehingga menjadi individu yang luhur dan
damai (Dhammananda, 1993:194).
Perkataan
salah atau perkataan tidak bermanfaat iaitu perkataan atau ucapan yang
menyakitkan serta menyebabkan perpecahan dan perselisihan. Menghindari
pembicaraan yang tidak bermanfaat ertinya segala pembicaraan diucapkan haruslah
dipikir terlebih dahulu dan tidak melakukan pembicaraan yang tidak berguna.
Samphappalapa veramni sikkhapadam sammadiyamiini mengajarkan agar individu
dapat bersikap dewasa dan penuh perhatian (Tim penyusun, 2003:97).
➪ Fikiran
merupakan dasar dari segala perbuatan manusia. Fikiran baik akan membentuk
perbuatan baik. Fikiran buruk membentuk emosi-emosi negatif seperti iri hati,
kedengkian, iri hati, kemarahan dan dendam. Penderitaan manusia merupakan
akibat dari perbuatan buruk yang dilakkukan melalui pikiran, ucapan, dan badan
jasmani. Kemarahan, kesombongan, kekeraskepalaan, penipuan, kedengkian, suka
bercakap besar, egoisme yang berlebihan, bergaul yang tidak bermoral, adalah
bau busuk bukan kerana makan daging.
➪ Fikiran
merupakan kekuatan yang membentuk perilkau manusia. Fikiran baik akan
membuahkan kebahagiaan, fikiran yang tidak baik akan membuahkan penderitaan.
sifat mementingkan diri sendiri merupakan hasil daripada kekuatan fikiran yang
tidak baik dan membawa penderitaan.
➪ Fikiran
jahat dapat diatasi dengan kuasa positif iaitu mengembangkan fikiran luhur.
Cinta kasih dan belas kasih merupakan penghapusan kebencian. Melalui
pembangunan kasih sayang, belas kasih dan niat baik membuat fikiran jahat dapat
diatasi. Fikiran yang diliputi cinta kasih, kasih sayang, simpati, dan
keseimbangan batin akan membuahkan kebahagiaan. Kekayaan sami-sami adalah
fikiran yang penuh cinta kasih (metta), kasih sayang (karuna), simpati
(mudita), dan keseimbangan batin (upekkha)
➪ Fikiran
yang muncul tanpa didasari pangertian benar mengekibatkan berbagai macam
masalah dan menghasilkan arah hidup yang rendah. Selama manusia belum
memutuskan keinginan-keinginan, maka akan diliputi oleh keadaan batin yang yabg
negatif keinginan-keinginan yang tidak pernah berpuas hati, sehingga
menimbulkan penderitaan.
➪ Fikiran
yang tidak baik adalah fikiran yang diliputi akar ketamakan, kebencian dan
kebodohan batin serta fikiran yang senantiasa diliputi keinginan untuk
membunuh, mencuri, berpandangan salah dalam kesenangan indera, ucapan tidak
benr, ucapan dengki, gosip, irihati, niat jahat, dan pandangan salah.
➪ Fikiran
jahat harus dikawal supaya dapat menekan perbuatan buruk. Mengendalikan fikiran
adalah mengerahkan fikiran yang tertumpu pada kebenaran melalui usaha benar,
penuh pengertian dan mengekang serta menekan fikiran jahat. Usaha benar adalah
mencegah dan melepaskan diri dari fikiran buruk, seperti nafsu keinginan,
keengganan, kebodohan, jahat, kejam dan irihati.
➪
Fikiran yang tak terkawal menjadi masalah manusia dan akan memperbudak
manusia.
➪ Fikiran
sangat cepat berubah memikirkan sesuatu tetapi begitu cepat pula barganti
memikirkan sesuatu. Fikiran sangat sukar dikawal, bergerak sangat cepat menuju
ke mana ia mahu pergi, melatih fikiran adalah baik, fikiran yang terkandali
akan membawa kebahagiaan.
➪ Fikiran
sangat cepat berubah-ubah sehingga sangat sukar dikawal. Namun bagaimana
sukarnya, sebagai umat buddha selalu berusaha agar dapat mengendalikan fikiran.
➪
Mengendalikan fikiran adalah penting, kerana fikiran diibaratkan sebagai
majikan, sebagai pemimpin. Setiap gerak dari jasmani, ucapan atau keadaan batin
yang bermula adalah merupakan manifestasi dari fikiran.
➪ Fikiran
yang diibaratkan sebagai pemimpin yang sudah dimasuki oleh fikiran jahat, maka
ucapan dan perbuatan jasmani sebagai anak buahnya juga akan bertindak jahat
seperti yang diperintahkan oleh fikiran. Hasilnya adalah penderitaan, tetapi
sebaliknya apabila piikiran baik seseorang berkata atau berbuat dengan jasmani,
maka kebahagiaanlah yang akan diraihnya.Mengendalikan fikiran sama halnya
dengan memberi perhatian kepada fikiran agar tidak dilekati oleh noda-noda yang
akan melekat, serta berusaha mengikis noda-noda yang telah terlanjur melekat
agar fikiran menjadi bersih.
Pandangan
Hindu
Namun
dasar-dasar kebajikan dan beberapa hukum dasar yang diyakini umat Hindu,
sekalipun sebagai penganut keyakinan yang berbeza. Mereka melaksanakan hukum
tersebut, dengan nama dan sebutan yang berbeda dengan sebutan aslinya, seperti
Hukum Kodrat identik dengan Hukum Rta ajaran Hindu, Hukum Karma, dikaitkan
dengan Hukum Karma, atau perbuatan yang baik akan menghasilkan pahala,
sedangkan perbuatan yang jahat akan ke neraka, dan lain sebagainya.
Terkait
dengan masalah itu, tidaklah berlebihan apanila mulai difikirkan oleh para
cerdik cendekia, pemuka agama, akademisi, wakil rakyat di Dewan Perwakilan
Rakyat untuk adanya sebuah Pejabat Agama,
Pejabat Pengadilan Agama Hindu, sebagai cikal bakal penerapan Hukum Hindu, yang
sangat mungkin dibentuk secara otonom oleh DPRD Propinsi Bali, sebagai turunan
dari Undang-Undang Dasar, Undang Undang, mahupun ajaran agama Hindu, sehingga
dalam adanya pergaduhan antara umat beragama Hindu berkait dengan kegiatan
keagamaan dapat penyelesaian yang baik serta dapat diterima semua pihak.
Hukum ini
juga dapat dikembangkan dari Hukum Adat dengan penyesuaian disana-sini. Hukum
Hindu yang telah dengan baik diterapkan selama ini secara lokal adalah Hukum Hindu
pada masyarakat Hindu Toraja di Kabupaten Mamasa Sulawesi Selatan. Yang sering
disebutkan sebagai Hindu Alukta.
Umat Hindu
Alukta, memiliki hukum dresta sendiri yang disebut “pangngadaran”, iaitu
lembaga hukum yang berasaskan norma-norma Hindu Alukta. “Pangngadaran”
kemungkinan besar berasal dari kata “adak”, dimana adak bererti adat. Sebagai
hukum agama, maka jenis-jenis susunan, pelanggaran dan saksinya tentu
dikeluarkan menurut nilai-nilai agama Hindu Alukta. Selain bersifat sekala juga
bersifat niskala (Ferdinanus Nanduq).
Secara
sosio-religius, sistem Hukum ini dipimpin oleh seorang tomakaka, yang mengatur
strata masyarakat yang disebut tanak: iaitu tanak bulawan, tanak
bassi, tanak karurung, dan tanak koa-koa. Keempatnya sebagai pendokong Hukum
Hindu Alukta. Strata ini dapat diidentikan dengan catur warna yang dikenal
dalam Hindu di Bali. Prinsip-prinsip yang dijunjung tinggi lembaga Hukum.
Sebagai sebuah lembaga hukum,
pangngadaran terdiri atas lima prinsip hukum, iaitu :
1) Perinsip
zas religius (Lima randanna aluk mangngolo lako dewata). Merupakan Norma-norma
yang berlaku bersumber dan bersandarkan pada aluk (ajaran Hindu Alukta).
Pelanggaran terhadap norma, dikenakan sangsi bersifat sosial-religius. Berupa
sangsi yang bersifat sosial, misalnya membayar denda, dengan di dalamnya
juga ada upaya untuk memelihara dan mengembalikan aluk pada kemurniannya.
Terjadinya pelanggaran kemudaian dinetralisir dengan persembahan yadnya.
2) Perinsip
Azas kemanusiaan (Tokabuk botting-bottingna nakendekanni pangngadaran). Orang
yang bersalah merasa tersiksa dan menderita akibat kesalahan. Tetapi dia
mempunyai komitmen dalam dirinya untuk: mengakui kesalahan; berjanji untuk
kembali ke jalan yang benar: dan diberi pengampunan dan penghargaan atas
hak-haknya sebagai warga adak.
3) Perinsip
Kaeadilan sejati . (Pangngadaran uppa’batu laulung) . Merupakan prinsip
keadilan sejati. Hukum tidak boleh terpengaruh oleh siapa dan apapun, kokoh
pada kebenaran. Uppa’batu Laulung artinya memakai batu yang sangat keras.
4) Perinsip
Kesamaan di muka Hukum ( Tolayang tandukna tolenggen palasanna napappai
pangngadaran). Merupakan prinsip kesamaan di hadapan hukum. Siapa yang memang
“bersalah” (tola yang tandukna tolenggen palasanna) menurut hukum harus dihukum
(napappai) oleh lembaga hukum itu sendiri (pangngadaran).
5) Perinsip
Pembinaan ( Totibambang tarakdena anna ukkita bubunganna adak, tuomi tang
mate). Merupakan perinsip pembinaan, dimana orang yang bersalah di muka hukum
dan kehilangan martabat bila ia menyadari dan menghormati hukum, maka dia patut
diberi perlindungan hukum , dikembalikan kemasyarakat untuk melanjutkan
kehidupannya. Menghormati hukum bebarti telah menjalankan hukuman yang
dijatuhkan lembaga hukum kepadanya.
Pangngadaran
merupakan norma-norma hukum yang mengatur setiap orang yang ada di dalamnya, termasuk
aparat hukum sendiri. Bahkan lebih luas dari pada masyarakat pada umumnya.
Larangan bagi Pemimpin Agama.
Beberapa larangan bagi seorang pemimpin Hindu Alukta dalam kehidupan
sehari-harinya diantaranya :
(1) Berbuat Zina;
(2) Berjudi, sabung
ayam;
(3) Memikul sesuatu;
(4) Memanjat pokok;
(5) Dibawah pohon
berbuah dilarang menengok ke atas;
(6) Korupsi dan memeras
rakyat;
(7) Menangkap ikan di
sungai;
(8) Membawa wadah
kosong;
(9) Terlibat langsung
dalam pembagian daging;
(10) Menebang pokok
setelah musim tanam padi;
(11) Menipu dan
berdusta;
(12) Mengubur mayat.
Larangan ini kelihatannya hamper sama dengan beberapa larangan untuk seorang pendeta
Hindu di Bali.
Larangan bagi masyarakat umum.
Beberapa larangan bagi masyarakat umum diantaranya adalah :
(1) Berjudi;
(2) Menipu dan berdusta;
(3) Berzina;
(4) Menebang pohon, merabas hutan setalah musim tanam padi;
(5) Menyabung ayam setelah musim tanam padi;
(6) Memperbaiki rumah setelah musim tanam padi.
Hukum Hindu Alukta juga
mengatur masalah tuduhan yang tidak terbukti/tidak benar/fitnah, pertikaian
baik non fizikal maupun fizikal, hingga pembunuhan, pencurian, sengketa tanah
atau warisan, termasuk perceraian. Yang jelas. Hukum Hindu Alukta mengatur
masalah norma- norma kehidupan masyarakatnya. Hal ini akan dijelaskan
selanjutnya dalam kaitannya dengan sangsi hukum.
Sangsi yang diterapkan bagi
pelanggar Hukum dapat digolongkan kedalam empat golongan, iaitu :
1.
Sangsi Ringan. Mediasi kedua belah fihak yang berselisih, diibaratkan
dapat dilakukan dengan pertemuan makan sirih bersama, yang bersalah
mengakuai kesalahannya dan yang merasa dirugikan memafkannya.
2.
Sangsi Sedang. Sangsi kepada yang terbukti bersalah untuk melakukan
acara dengan menyembelih ayam untuk dimakan bersama, dalam acara atau upacara
perdamaian.
3.
Sangsi Berat. Bagi yang terbukti bersalah didenda dengan seekor babi
untuk upacara perdamaian. Dalam upacara dilakukan pemujaan kepada roh leluhur
dan Puang Matua, dalam manifestasi-Nya sebagai Sang Pencipta, dengan harapan
agar pihak bersalah tidak mengulangi perbuatannya , dan perdamaian tetap
langgeng di masyarakat.
4.
Sangsi Terberat. Bagi yang terbukti bersalah
didenda seekor kerbau. Demikian juga dengan Hukum
Adat yang berlaku sampai saat ini, di masing masing desa adat di Bali,
dilaksanakan berdasarkan awig-awig yang mereka sepakati bersama. Isi hukum adat
ini lebih banyak mengatur anggota masyarakat, dikaitkan dengan hak dan
kewajibannya sebagai anggota masyarakat desa, yang dikenal dengan Desa Adat.
Awig-awig ini juga tidak terlepas dari ajaran agama, sehingga terkadang kita
sulit membedakannya dengan Hukum Agama. Secara sepesifik Hukum Adat ini berbeda
antara desa yang satu dengan yang lainnya sehingga sulit untuk membahasnya
secara umum.
“Wedam upa srnwatas trapu
jatubhyam srotra prati purana udaharane jihwac chedo dharane sarira bheda asana
sayana wak pathisu sama prepsur dandyah satam”(Gotama Smerti; 12)
Maksudnya :
"Bagi warna sudra (para pekerja) yang ingin mempelajari Weda,
supaya berhasil dengan baik yakni dengan mendekatkan pendengarannya mulai dari
awal pengertian-pengertian, bahasa dan ucapannya dengan menutup pengaruh dari
luar, badan duduk dengan tenang (asana) ditempat belajar dan ucapan
diulang-ulang terus menerus sampai akhir.”
Punca Berlakunya Fitnah
Lazimnya
perbuatan memfitnah berlaku didorong oleh tamak,iri hati dan memetingkan
diri.Ia juga boleh berlaku jika seseorang lebih mengutamakan kedudukan dan keduniaan
(harta benda) melebihi kepentingan agama.Implikasi fitnah lebih dasyat daripada
membunuh.Jika membunuh hanya membabitkan orang tertentu dan berakhir pada masa
tertentu,namun fitnah boleh boleh menjatuhkan maruah seseornag dan seterusnya
menimbulkan perpecahan,perbalahan ,kemusnahan harta serta nyawa dalam jangka
masa panjang yang sukar disekat.Orang yang difitnah akan mempertahankan diri
dan apabila tahap kesabarannya mula hilang menyebabkan ia bertindak lebih
agresif dan di luar batas kemanusiaan.
Kesan Berlakunya Fitnah
Kesan
fitnah dari sudut pandangan agama Islam
Kesan
fitnah
Kesan fitnah dari sudut pandangan agama islam.
Perbincangan kali ini masih
berkisar tentang fitnah. Makalah kali ini akan membincangkan secara
ringkas berkenaan punca fitnah dalam agama. Sebab-sebab fitnah terlalu
banyak dan luas skopnya.
Di sini akan disebut
beberapa sebab besar dan menjadi kebiasaan dalam kehidupan sebahagian kita pada
hari ini.
Terlalu Melampau dan Cuai
Kita
hendaklah sedar bahawa terlalu melampau dalam kenyataan dan tindakan (ghuluw)
dalam agama antara punca terbesar yang membawa kepada fitnah. Seorang ulama
berkata: “Hawa yang menguasai dalam agama lebih buruk daripada nafsu yang
menguasai dalam syahwat.” (Kitab Amar Ma‘rufi 27)
“Jauhi dan
berjaga-jagalah Rasulullah s.a.w. bersabda, mafhumnya: “Jauhi dan
berjaga-jagalah kamu daripada melampaui dalam agama, sesunggugnya ia telah
memusnahkan mereka yang sebelum kamu kerana perbuatan mereka yang ghuluw dalam
urusan agama. Riwayat Ahmad dan Ibn Majah)
Ibn Taimiyah
berkata lagi:” Kufur, fasiq dan maksiat punca perpecahan dan permusuhan. Jika
seorang lelaki atau sekumpulan manusia telah berbuat dosa, manakala sekumpulan
yang lain hanya diam dan tidak mencegah kemungkaran itu, mereka akan turut
berdosa.
Jika ada
sekumpulan lain yang mencegah benda yang dilarang, tetapi dengan cara yang
diarang, ia termasuk dalam dosa mereka juga, maka terjadilah perpecahan,
ikhtilaf,fitnah dan keburukan. Inilah sebesar-besar finah dan keburukan sama
ada sejak dahulu atau sekarang.” (Al-Hisbah fi Al-Islam, hlm. 88)
Daripada
penjelasan lalu, kita dapati terdapat tiga golongan manusia; berada dalam
kemungkaran,
hanya diam dan membiarkan mereka ini berada dalam kemungkaran, dan
mengingkari
tetapi mereka mencegah dan mengingkarinya secara keterlaluan, maka mereka akan
melampaui batas dan akan berlakulah fitnah.
Sudan
pastinya ada golongan yang keempat iaitu yang berpegang dengan kitab Allah dan
Rasulnyas.a.w.dalam mencegah kemungkaran.Sheikhal-Islamrhm. berkata lagi:
“Sesiapa yang meneliti fitnah yang berlaku,
dia akan mendapati sebab serta akan nampak perkara yang berlaku antara para
pemimpin umat ini dan para ulamanya. Dan sesiapa yang mengikutinya secara umum
dalam perkara fitnah, maka inilah puncanya.”
Yang terbaik
dan selamat adalah mengikut perkara yang diajarkan oleh Nabi s.a.w. Terdapat
banyak hadis yang merekodkan sifat-sifat Rasulullah s.a.w. sebagai seorang nabi
dan pendakwah yang sangat berlemah lembut dan tegas serta seimbang antara
kedua-duanya dalam menjalankan tugasnya. Wallahu a‘lam.
Kesan fitnah
Fitnah antara individu
Menjatuhkan maruah individu, menyebabkan
pertelagahan, rompakan, samun, berbunuhan antara sesuatu individu yang
bertelagah.
Fitnah antara keluarga
Menyebabkan keluarga sukar untuk saling
memahami antara satu sama lain, hubungan antara keluarga sentiasa dipengaruhi
rasa tidak tenteram, dendam, tidak mesra, sering bertelagah, pergaduhan,
kekasaran, pukul-memukul, bercerai antara suami isteri, kehilangan anak dan
lain-lain
Fitnah antara masyarakat
Masyarakat menjadi tidak muafakat, enggan
bekerjasama dalam aktiviti kejiranan, sukarelawan, perbalahan antara komuniti,
saling memburukkan antara pelbagai pihak, kemajuan masyarakat menjadi lembab,
wujudnya jurang sosial yang luas, pergaduhan, kecurian, rompakan, pembakaran
kawasan penduduk, persekitaran yang tidak tenteram, porak peranda dan lain-lain.
Kesan
fitnah dari sudut pandangan agama Buddha
Langkah Mengatasi Berlakunya Fitnah
Fitnah adalah
produk sampingan dari interkasi social.Siapapun yang pernah melakukan interaksi
sosial nescaya suatu saat hak ini akan menimpanya .Oleh kerananya hal ini
tidak boleh dihindari akan tetapi mari kita minimalisir:
1-Selalu
berbuat baik kepada sesiapapun
-Kebaikan hati adalah benteng pertama agar anda
terhindar dari fitnah.
2-Membangun
citra yang baik dimata masyarakat
-Nama baik adalah benteng paling tangguh yang akan menahan fitnah yang
hendak ditujukan kepad anda.
3-Memiliki
relasi dan sahabat yang percaya pada diri ini.
-Kerabat adalah orang-orang yang akan membenarkan dan siap membela anda saat
berada di jalan yang benar.
4-Semampu
mungkin hindari persaingan tidak sihat
-Persaingan yang tidak sihat banyak negatifnya .salah satunya adalah
menyebarkan fitnah sebagai satu alat untuk menjatuhkan lawan .
Rumusan
Fitnah merupakan penyakit hati yang sangat
berbahaya.Kerana kesan yang ditimbulkan selalu negatif,tidak akan pernah
positif.Luka yang digoreskan atau ditusukan oleh fitnah lebih tajam daripada
pedang.Fitnah dapat merosakkan tali silaturrahim,memporak perandakan sesebuah
keluarga dan masyarakat,merugikan sebuah institusi menyengsarakan orang lain
,bahkan dapat menghancukan sesebuah kaun dan mengotoru perjuangan.Jadi fitnah
adalah merupakan bentuk kezaliman yang ditegaskan atas tiga perkata iaitu
berpaksikan pada kedustaan ,kedengkian sebagai alasanya dan kemunafikan sebagai
atapnya.Orang yang suka memfitnah ini berjalan dengan baju kesombongan mengikut
kehendak hawa nafsu dan pujukan syaitan.Otaknya dikotori dengan pransangka
buruk.Harinya beku sulit menerima kebenaran,merasa dirinya paling
benar.Kebahagiannya di atas penderitaan orang lain.Kehidupan terlena dengan
tipu data syaitan.Aqidahnya dijual hanya untuk memperolehi kesenangan dunia
semata-mata.Ingatlah,Rasulullah SAW bersabda,”Aku tidak khawatir kalian
miskin,tetapi aku khawatir (kalian mendapatkan)dunia(lalu)kalian bersaing dala
urusan dunia itu”(HR.Ahmad) .Kita harus waspada dan hati-hati terhadap
fitnah ,juga terhadap orang yang suka memfitnah .Kerana mereka tergolong
orang yang munafik,kufur nikmat dan berpotensi menjadi pengkhianat.
Rujukan
Mysyawatizukri.blogspot.com
Hakakblogger.blogspot.com
Adibriza.com
Fitnahwikipedia
www.ikhsan.net
Lampiran
Posts
